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À une certaine époque, comme il voyageait en hiver et qu'il avait passé toute la journée dans le jeûne et la fatigue, on lui demande instamment, le soir tombant, de faire étape n'importe où. Il y avait à quelque distance une demeure, à la toiture à demi ruinée, et inhabitée déjà depuis longtemps. Par négligence on avait même laissé les arbres sauvages la recouvrir, de sorte qu'il valait presque mieux passer la nuit au froid, en plein air plutôt que d'entrer dans ce lieu dangereux et horrible; d'autant plus que deux vieillards demeurant dans le voisinage avaient prévenu que justement cette maison était inhabitable parce qu’elle était hantée d’une façon terrifiante. Lorsqu'il apprit cela, le très bienheureux se dirigea vers les épouvantables ruines comme si elles étaient des lieux pleins de charme, et là, parmi ce qui avait été jadis de nombreuses pièces, il s'en trouva à peine une qui pût avoir l'apparence d'un logement. ll y installe ses modestes petits bagages et ses quelques compagnons; ils prirent rapidement un repas léger dont l'évêque s'abstint complètement. Ensuite, lorsque la nuit était déjà profonde, accablé par le jeûne et la fatigue, Germain succomba au sommeil tandis qu'un de ses clercs s'était mis en devoir de lire : soudain un épouvantable spectre apparut devant le visage du lecteur et se dresse peu à peu sous ses regards, pendant que les murs sont frappés d'une grêle de pierres. Alors le lecteur terrifié implore le
secours de l'évêque. Celui-ci se lève aussitôt en sursaut, considère la silhouette de ce fantôme épouvantable et, après avoir d'abord invoqué le Nom du Christ, lui commande d'avouer qui il était et ce qu'il faisait là. Immédiatement, ayant abandonné son apparence effrayante, il s'exprime d'une voix humble et suppliante : lui et son compagnon avaient été les auteurs de nombreux crimes, ils gisaient sans sépulture, et, s'ils tourmentaient les vivants c'est qu’ils ne pouvaient être eux-mêmes en repos; ils lui demandaient de prier le Seigneur pour eux afin qu'ils méritassent d'être admis au repos éternel. À ces mots le saint homme s'affligea, il lui commande de désigner l'endroit où ils gisaient. Alors, les précédant avec une bougie, le fantôme, les guide et au milieu des ruines, qui leur opposaient des obstacles difficilement surmontables, en pleine nuit, il indiqua l'endroit où on les avait jetés. Dès que le jour fut rendu au monde, Germain rassemble les habitants des environs, les exhorte, assistant lui-même au travail pour le hâter. Ils écartent, en les déblayant avec des hoyaux, les décombres entassés en désordre par le temps, et trouvent les cadavres étendus n’importe comment, les ossements encore liés par des chaînes. Une fosse est arrangée conformément à la disposition d’une sépulcre, les membres délivrés de leurs liens sont enveloppés de suaires, recouverts de terre, une prière d’intercession est dite à leur intention : les morts obtiennent le repos, les vivants la tranquillité, si bien que dans la suite la maison put être heureusement peuplée d’habitants, sans aucune trace de terreur.

en l'an 1924,1ère année du schisme du nouveau calendrier.

La première année du schisme des néo-calendaristes, nous connûmes des jours difficiles. Les difficultés pour nous tous qui, avec l'aide de Dieu, sommes restés fidèles au Calendrier Orthodoxe, étaient les suivantes:
a) Les mesures sévères que le Gouvernement Révolutionnaire d'alors avait prises contre nous.
b) La surveillance vigilante et systématique par les agents du métropolite d'Athènes Chrysostome Papadopoulos. Ceux-ci, à chacune de nos réunions ecclésiastiques dans des chapelles dans la banlieue d'Athènes, prévenaient les autorités qui arrivaient aussitôt avec l'ordre stéréotypé de nous disperser.
c) L'absence presque totale de prêtres orthodoxes de même que d'église permanente pour l'accomplissement de nos devoirs religieux.
Partout s'étendait la terreur du métropolite schismatique Papadopoulos, tout était écrasé par l'esclavage du schisme du calendrier.
Dès le 10 Mars 1924, qui devint "automatiquement" 23 Mars avec l'ajout des 13 jours, les premiers frères en Christ qui réagirent à l'innovation du calendrier constituèrent une corporation sous le titre d’"Association des orthodoxes". Plus tard, en 1926, la "Sainte Communauté des vrais chrétiens orthodoxes" lui succéda.
L'Administration de l’"Association des orthodoxes" réagit avec tous ses pauvres moyens contre l'innovation du calendrier, avec des protestations imprimées et des rassemblements en des lieux fermés où prenaient lieu des discussions dans le but d'informer les fidèles. De telles discussions se faisaient souvent et il y avait beaucoup de conférenciers.
Comme je l'ai mentionné plus haut, nous souffrions plutôt du manque de prêtres. En effet, à cause des mesures sévères qu'avaient prises la métropole d'Athènes et la révolution, aucun prêtre n'osait se dresser contre le schisme ni même parler.
Malgré tout cela, en Août 1924, deux prêtres, les bienheureux père Parthénios et père Jean osèrent dire le grand et décisif non au métropolite et au schisme, et furent désignés chefs spirituels des membres de l’Association des orthodoxes. C'est avec ces prêtres que nous célébrions nos offices religieux les dimanches et fêtes dans les différentes chapelles aux alentours d'Athènes.
Le nombre des fidèles qui suivaient l'ancien calendrier grandissait car «le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés» (Ac 2,47), et selon nos plus modestes évaluations, ce nombre atteignit plus de 5000 âmes seulement à Athènes et au Pirée.
C'est ainsi qu'approcha la fête de Noël, et cette multitude de fidèles devait célébrer cette grande fête et recevoir les saints mystères. Aussi, le conseil administratif de l'association des orthodoxes se réunissait chaque soir tantôt dans mon atelier rue Vlachavas tantôt chez Mr. Sidéris.
Des zélotes fervents proposèrent que nous nous emparions de l'église de la métropole elle-même ou de la sainte église de la Nativité du Christ. Après de nombreuses réunions et discussions, la sage proposition suivante fut décidée : Que le premier Noël orthodoxe de l'an 1924 soit fêté dans la chapelle de Saint Thérapon à Goudi à l'extérieur d'Athènes.
Les fidèles orthodoxes suivant l'ancien calendrier furent prévenus à temps et, la nuit de Noël, plus de trois mille fidèles remplirent l'église et l'espace autour de l'église, allumant des feux pour se chauffer.
Après minuit, alors que l'on chantait l'office des matines de Noël et que le père Parthénios célébrait la sainte proscomidie, soudain accoururent des forces policières et militaires avec en tête le commandant de place militaire d'Athènes, et ils encerclèrent les fidèles.
L'ordre était formel : que le prêtre soit enlevé et que la foule réunie soit dispersée. Le commandant dit même, peut-être pour nous effrayer, que s'il le fallait, il n'hésiterait pas de se servir des armes.
Aucun des fidèles ne bougea, les chantres restèrent impassibles et continuèrent à chanter, pendant que le prêtre avec la sainte lance continuait dans la proscomidie à commémorer les vivants et les morts.
Devant ce refus déterminé, le commandant partit laissant des gardes - militaires armés - aussi bien dans l'église qu'à l'extérieur.
Environ une heure plus tard, il revint avec un nouvel ordre, manifestement du métropolite, qu'il annonça au prêtre et aux chantres :
- Si vous fêtez le vénérable précurseur (c'était la fête de la synaxe du précurseur selon le nouveau calendrier), je vous laisserai célèbre r! Si vous insistez à fêter Noël, je donnerai l'ordre de vous disperser par la force !
Des cris montèrent de la foule :
- Pour nous, c'est Noël aujourd'hui comme à Jérusalem. Ce sont les Francs qui fêtent le précurseur aujourd'hui !
Alors, le commandant s'adressa au prêtre célébrant et le menaça de l'arrêter.
- Ce n'est qu'en me "traînant", vêtu des vêtements sacerdotaux et la sainte lance à la main que vous me ferez sortir du sanctuaire, répondit le prêtre.
Entre-temps, toute cette multitude se mit en mouvement pour protéger le prêtre et les saints dons, que le prêtre avait couvert.
Voyant cela et craignant que du sang ne fût versé, le commandant céda et nous laissa fêter le Noël orthodoxe la première année du schisme.
Avec une émotion qu'elle ne pouvait retenir, toute cette multitude de fidèles célébrants arriva calmement à la fin de la divine liturgie et communia aux saints mystères.
Deux heures avant la levée du jour, et après s'être souhaités "beaucoup d'années" et "l'an prochain libres", nous retournâmes tous chez nous comme des bergers de Bethlèem "glorifiant et louant Dieu pour tous ce qu'ils avaient entendu et vu" (Luc 2,20).